Τετάρτη, 28 Σεπτεμβρίου 2016

Προφήτης Βαρούχ ο Δίκαιος


Ημερομηνία εορτής: 28/09/2016Προφήτης Βαρούχ ο Δίκαιος
Τύπος εορτής: Σταθερή.
Εορτάζει στις 28 Σεπτεμβρίου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν: Προφητης Βαρουχ Ο Δικαιος



Bαροὺχ Προφήτης Ἱερεμίου φίλος,
Xριστοῦ Προφήταις συγχορεύει ἐν πόλῳ.
Βιογραφία
Φιλαλήθης και θαρραλέος ο Βαρούχ (δηλαδή «ευλογημένος»), έζησε τον 7ο αιώνα π.Χ. Ήταν γιος του Νηρίου και υπήρξε αφοσιωμένος ακόλουθος και γραμματέας του προφήτη Ιερεμία (βλέπε 1η Μαΐου).

Όταν ήταν φυλακισμένος ο Ιερεμίας, ο Βαρούχ έγραψε με υπαγόρευσή του προφητείες, με την εντολή να τις αναγνώσει στο λαό σε ήμερα νηστείας. Αλλά ο βασιλιάς Ιωακείμ, όταν το πληροφορήθηκε, αντί να επωφεληθεί από τις νουθεσίες του προφήτη, έριξε το βιβλίο του στη φωτιά. Οι προφητείες όμως εκείνες, γράφηκαν και πάλι. Ο Βαρούχ υπέστη και φυλάκιση, διότι οι Ιουδαίοι τον μισούσαν για τη φιλαλήθη και θαρραλέα του γλώσσα. Τον κατηγορούσαν μάλιστα, ότι αυτός παρακινούσε εναντίον τους τον προφήτη Ιερεμία. Όταν οι Ιουδαίοι κατέφυγαν φοβισμένοι στην Αίγυπτο για τη στάση τους κατά του βασιλιά της Βαβυλώνας, μαζί με τον Ιερεμία πήγε εκεί και ο Βαρούχ.

Ραβινιστική παράδοση αναφέρει, ότι αυτός μετά το θάνατο του Ιερεμία επανήλθε στη Βαβυλώνα.

Ο Βαρούχ στο ομώνυμό του βιβλίο μέσα στην Αγία Γραφή, προλέγει καθαρά για την ενανθρώπηση του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Ἀπολυτίκιον
Ἦχος δ’. Ὁ ὑψωθεῖς ἐν τῷ Σταυρῷ.
Προφητικῆς ἀξιωθεῖς λαμπηδόνας, Ἱερεμία τῷ κλεινῷ συνεδέθης, καὶ τούτω ὁμοδίαιτος ἐγένου σοφέ, ὅθεν προηγόρευσας, θεηγόρω σου γλώττη, τὴν τοῦ Λόγου κένωσιν, εἰς ἀνάπλασιν κόσμου, ἧς μετασχόντες πίστει ἀληθεῖ, Βαροὺχ Προφῆτα, ἐνθέως τιμῶμεν σε.

Κοντάκιον
Ἦχος πλ. β’. Τὴν ὑπὲρ ἡμῶν.
Τὴν τοῦ Λυτρωτοῦ, κηρύττων οἰκονομίαν, ὡς προφητική, κινύρα προεμελῴδης· Ὁ Θεὸς ἡμῶν οὗτος, τεχθεὶς ὡς ηὐδόκησεν, ᾧ παρόμοιος οὐχ ἕτερος, ἐπὶ γῆς ὀφθεὶς ἐγνώρισεν, ἐπιστήμης θείας εἴσοδον, τοῖς προσκυνοῦσι Βαρούχ, τὴν παρουσίαν αὐτοῦ.

Μεγαλυνάριον
Βάρος ἀπορρίψας τὸ χθαμαλόν, βαρύτητι βίου, ἐπτερώθης πρὸς οὐρανόν, Βαροὺχ θεηγόρε· διό σε ὡς Προφήτην, θεόληπτον ὑμνοῦμεν, καὶ μεγαλύνομεν.




Αγιογραφίες / Φωτογραφίες
Προφήτης Βαρούχ ο Δίκαιος
Προφήτης Βαρούχ ο Δίκαιος

Προφήτης Βαρούχ ο Δίκαιος
Προφήτης Βαρούχ ο Δίκαιος

Βούλα που βρέθηκε μαζί με μερικές άλλες στην Ιερουσαλήμ το 1999 μ.Χ., κάτω από το στρώμα της Βαβυλωνιακής Καταστροφής του 6ου π.Χ. αιώνα. Φέρει την επιγραφή
Βούλα που βρέθηκε μαζί με μερικές άλλες στην Ιερουσαλήμ το 1999 μ.Χ., κάτω από το στρώμα της Βαβυλωνιακής Καταστροφής του 6ου π.Χ. αιώνα. Φέρει την επιγραφή "Ανήκω στον Berekhyahu, υιο του Neriyahu, τον γραφέα". Πρόκειται για τον προφήτη Βαρούχ, υιό του Νηρία και γραμματέα του προφήτη Ιερεμία.

Τρίτη, 27 Σεπτεμβρίου 2016

Σαν σήμερα η δολοφονία του Ιωάννη Καποδίστρια

dolo
Ο Ιωάννης Καποδίστριας γεννήθηκε στην Κέρκυρα στις 11 Φεβρουαρίου 1776 την περίοδο της Ενετοκρατίας. Ο πατέρας του Αντώνιος – Μαρία καταγόταν από οικογένεια ευγενών, καθώς ένας από τους πρόγονούς του είχε λάβει τον τίτλο του Κόμη από τον Δούκα της Σαβοΐας Κάρολο Εμμανουήλ τον Β”.
Ο τίτλος εισήχθη στη «Χρυσή Βίβλο» (Libro d” Oro) των ευγενών της Κέρκυρας το 1679 και έλκει την καταγωγή του από το ακρωτήριο Ίστρια της Αδριατικής, το σημερινό Κόπερ της Σλοβενίας. Η οικογένεια της μητέρας του Διαμαντίνας (Αδαμαντίας) Γονέμη, ήταν επίσης εγγεγραμμένη στη «Χρυσή Βίβλο» από το 1606.
Ο νεαρός Ιωάννης σπούδασε ιατρική, φιλοσοφία και νομικά στο Πανεπιστήμιο της Παταβίας (Πάντοβα) της Ιταλίας. Το 1797 εγκαταστάθηκε στη γενέτειρά του Κέρκυρα και άσκησε το επάγγελμα του ιατρού – χειρούργου. Δύο χρόνια αργότερα, όταν η Ρωσία και η Τουρκία κατέλαβαν για λίγο τα Επτάνησα, του ανατέθηκε η διοίκηση του στρατιωτικού νοσοκομείου.
Το 1801 τα Επτάνησα αυτονομούνται και ο Ιωάννης Καποδίστριας γίνεται ένας από τους δύο διοικητές της Ιονίου Πολιτείας, σε ηλικία 25 ετών. Χάρη στην πολιτική του οξυδέρκεια και πειθώ απέτρεψε την εξέγερση της Κεφαλονιάς, που θα είχε απρόβλεπτες συνέπειες στη συνοχή του νεότευκτης πολιτείας. Έδειξε ευαισθησία και προσοχή στις ανησυχίες των Επτανησίων και πήρε πρωτοβουλίες για τη αναθεώρηση επί το δημοκρατικότερο του επτανησιακού συντάγματος, που είχαν επιβάλει Ρώσοι και Τούρκοι υπό τον τίτλο «Βυζαντινό Σύνταγμα».
Αποτέλεσμα των προσπαθειών του Καποδίστρια ήταν η ψήφιση ενός πιο φιλελεύθερου και δημοκρατικού συντάγματος το 1803. Οι μεγάλες δυνάμεις θορυβήθηκαν κι έστειλαν τον Γεώργιο Μοτσενίγο, προκειμένου να τον επιπλήξει. Όταν, όμως, ο εκπρόσωπός τους συναντήθηκε μαζί του, εντυπωσιάστηκε από την πολιτική και ηθική συγκρότηση του ανδρός.
Ο Καποδίστριας διορίστηκε ομόφωνα από τη Γερουσία της Ιονίου Πολιτείας, Γραμματέας της Επικρατείας. Κατά τη διάρκεια της θητείας του αναδιοργάνωσε τη δημόσια διοίκηση, δίνοντας ιδιαίτερη έμφαση στην εκπαίδευση.
Τον Μάρτιο του 1807 εστάλη στη Λευκάδα, την οποία απειλούσε με κατάληψη ο Αλή Πασάς. Αναδιοργάνωσε την άμυνα του νησιού, αποτρέποντας την απειλή. Εκεί γνωρίστηκε με τους οπλαρχηγούς Κολοκοτρώνη, Νικηταρά, Ανδρούτσο και Μπότσαρη, που αργότερα θα πρωτοστατούσαν στην Επανάσταση του ’21.
Τον Ιανουάριο 1809 ο Καποδίστριας εισήλθε στη διπλωματική υπηρεσία της Ρωσίας, κατόπιν προσκλήσεως του Τσάρου Αλέξανδρου Α”.
Το 1813, διορίστηκε εκπρόσωπος της Ρωσίας στην Ελβετία, στην πρώτη του μεγάλη αποστολή, με σκοπό να συνεισφέρει στην απαλλαγή της από την επιρροή του Ναπολέοντα. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ενότητα, ανεξαρτησία και την ουδετερότητα της Ελβετίας και συνεισέφερε τα μέγιστα στο ελβετικό σύνταγμα, που προέβλεπε 19 αυτόνομα κρατίδια (καντόνια) ως συστατικά μέλη της ελβετικής ομοσπονδίας.
Συμμετείχε στο Συνέδριο της Βιέννης, που έθεσε τις βάσεις της «Ιεράς Συμμαχίας», ως μέλος της ρωσικής αντιπροσωπίας, αποτελώντας το φιλελεύθερο αντίβαρο στην αντιδραστική πολιτική του Αυστριακού πρίγκιπα Μέτερνιχ. Πέτυχε την εξουδετέρωση της αυστριακής επιρροής, την ακεραιότητα της Γαλλίας υπό Βουρβόνο μονάρχη, μετά την πτώση του Ναπολέοντα, καθώς και τη διεθνή ουδετερότητα της Ελβετίας, υπό την εγγύηση των Μεγάλων Δυνάμεων.
Μετά τις μεγάλες του διπλωματικές επιτυχίες, ο Τσάρος τον έχρισε Υπουργό Εξωτερικών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας από το 1816 έως το 1822. Ο Καποδίστριας, όμως, δεν ξέχασε τη γενέτειρά του και τα Επτάνησα, που είχαν περάσει κάτω από τον ασφυκτικό έλεγχο της Μεγάλης Βρετανίας.
Το 1819 μετέβη στο Λονδίνο και προσπάθησε ματαίως να πείσει τη βρετανική κυβέρνηση να μετριάσει το αυταρχικό καθεστώς που είχε επιβάλει στα Ιόνια Νησιά.
Με την έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης, υποχρεώθηκε να εγκαταλείψει το αξίωμά του, καθώς είχε διαφωνήσει ανοιχτά με τον τσάρο Αλέξανδρο, που καταδίκαζε κάθε επαναστατική κίνηση στην Ευρώπη, πιστός στις αποφάσεις της Ιεράς Συμμαχίας.
Το 1822 εγκαταστάθηκε στη Γενεύη της Ελβετίας, όπου έχαιρε υπόληψης για την προσφορά του στη δημιουργία της Ελβετικής Ομοσπονδίας, λαμβάνοντας τον τίτλο του επίτιμου πολίτη. Παρέμεινε εκεί έως το 1827, βοηθώντας ποικιλοτρόπως το επαναστατημένο έθνος.
Στις 30 Μαρτίου 1827 η Εθνοσυνέλευση της Τροιζήνας τον εξέλεξε Κυβερνήτη του νεοσύστατου Ελληνικού Κράτους, σε μία περίοδο που η Επανάσταση καρκινοβατούσε. Έπειτα από επίπονες διαβουλεύσεις στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες για την εξασφάλιση της απαραίτητης υποστήριξης για το ελληνικό κράτος, έφτασε στο Ναύπλιο στις 7 Ιανουαρίου 1828, γενόμενος δεκτός με ζητωκραυγές και ενθουσιώδεις εκδηλώσεις από τον λαό. Δύο ημέρες αργότερα μετέβη στην Αίγινα, η οποία είχε κριθεί καταλληλότερη από το Ναύπλιο ως προσωρινή έδρα της Κυβέρνησης.
Η πρώτη επαφή του με την ηπειρωτική Ελλάδα υπήρξε αποκαρδιωτική, λόγω της κατάστασης που επικρατούσε στο πολιτικό σκηνικό. Οι αντιπαλότητες που είχαν προκύψει μεταξύ των φατριών κατά τη διάρκεια της επανάστασης δεν είχαν κοπάσει, ενώ η χώρα είχε καταστραφεί και η οικονομία της τελούσε υπό πτώχευση.
Ο Καποδίστριας εκλήθη να κυβερνήσει με βάση το Δημοκρατικό Σύνταγμα της Τροιζήνας, αλλά ως οπαδός της πεφωτισμένης δεσποτείας πίστευε ότι τα Συντάγματα και τα Κοινοβουλευτικά Σώματα ήσαν πρόωρα για το ασύστατο ακόμα κράτος. Πρέσβευε εις την αρχή του ενός ανδρός, έστω και υπό προθεσμία.
Στις 18 Ιανουαρίου 1828 πέτυχε ψήφισμα της Βουλής περί αναστολής του Συντάγματος. Έτσι, κατέστη η μοναδική πηγή εξουσίας, συνεπικουρούμενος από το Πανελλήνιον, ένα συμβουλευτικό σώμα αποτελούμενο από 27 μέλη. Στη σύγκληση μιας νέας Εθνοσυνέλευσης στο άμεσο μέλλον παραπεμπόταν η ψήφιση του νέου Συντάγματος. Ο Καποδίστριας εγκαινίασε την περίοδο της απολυταρχίας, η οποία διατηρήθηκε μέχρι το Σύνταγμα του 1843.
Ο νέος Κυβερνήτης έθεσε ως στόχο να βάλει τέλος στις εμφύλιες διαμάχες και επιδόθηκε αμέσως στο έργο της δημιουργίας Κράτους εκ του μηδενός, επιδεικνύοντας αξιοζήλευτη δραστηριότητα.
Ίδρυσε την Εθνική Χρηματιστική Τράπεζα με τη βοήθεια του φίλου του Ελβετού τραπεζίτη Εϋνάρδου, η οποία δεν ευδοκίμησε για πολύ. Ρύθμισε το νομισματικό σύστημα, καθότι ακόμη κυκλοφορούσαν τουρκικά και ξένα νομίσματα εντός της επικράτειας.
Στις 28 Ιουλίου 1828 καθιέρωσε ως εθνική νομισματική μονάδα τον Φοίνικα και ίδρυσε Εθνικό Νομισματοκοπείο. Στις 24 Σεπτεμβρίου του ίδιου χρόνου οργάνωσε και την πρώτη ταχυδρομική υπηρεσία.
Ερχόμενος στο Ναύπλιο, ο Καποδίστριας βρήκε την Ελλάδα χωρίς δικαστική οργάνωση. Γνωρίζοντας ότι η απονομή της δικαιοσύνης αποτελεί θεμέλιο για τη δημιουργία μιας ευνομούμενης πολιτείας, ενδιαφέρθηκε προσωπικά για τη δημιουργία δικαστηρίων και τη στελέχωσή τους με το κατάλληλο προσωπικό. Οργάνωσε, ακόμη, τη διοίκηση του κράτους και ίδρυσε Στατιστική Υπηρεσία, η οποία διενήργησε την πρώτη απογραφή.
Αναδιοργάνωσε τις ένοπλες δυνάμεις υπό ενιαία διοίκηση, πετυχαίνοντας αφενός να καταπολεμήσει το κατεστημένο των οπλαρχηγών και αφετέρου να παρεμποδίσει την Οθωμανική προέλαση, όπως έδειξε η Μάχη της Πέτρας, όπου ο ελληνικός στρατός εμφανίσθηκε πειθαρχημένος και συγκροτημένος στην τελευταία μάχη του Αγώνα.
Ο Καποδίστριας αντιμετώπισε επιτυχώς την πειρατεία, αναθέτοντας στον ναύαρχο Μιαούλη την καταστολή της. Εφάρμοσε την πρακτική της απομόνωσης (καραντίνας) των κοινοτήτων που πλήττονταν από τις επιδημίες του τύφου, της ελονοσίας και άλλων μολυσματικών ασθενειών. Προσπάθησε να ανοικοδομήσει το κατεστραμμένο εκπαιδευτικό σύστημα της Ελλάδας, ιδρύοντας πολλά αλληλοδιδακτικά σχολεία, καθώς και το Ορφανοτροφείο της Αίγινας.
Ο Καποδίστριας ενδιαφέρθηκε αποφασιστικά για τη γεωργία, που αποτελούσε τον ακρογωνιαίο λίθο της ελληνικής οικονομίας. Εισήγαγε πρώτος την καλλιέργεια της πατάτας, με ένα τρόπο που έδειχνε τη βαθειά του γνώση για τον ψυχισμό του Έλληνα εκείνης της εποχής. Διέταξε, λοιπόν, να αποθέσουν ένα φορτίο με πατάτες στο λιμάνι του Ναυπλίου και προέτρεψε τον καθένα να πάρει όσες θέλει. Συνάντησε, όμως, την παγερή αδιαφορία των πρωτευουσιάνων. Στη συνέχεια τοποθέτησε φρουρούς στο φορτίο και αμέσως σχεδόν στο Ναύπλιο κυκλοφόρησαν ψίθυροι ότι για να φυλάσσεται το φορτίο κάτι το πολύτιμο θα περιέχει. Οι άνθρωποι μαζεύτηκαν στο λιμάνι και λοξοκοίταζαν τις πατάτες. Άρχισαν σιγά-σιγά να τις κλέβουν κάτω από τη μύτη των φρουρών και στο τέλος έκαναν όλες φτερά. Δεν γνώριζαν, όμως, ότι ο Καποδίστριας είχε διατάξει τους φρουρούς να κάνουν τα στραβά μάτια. Με αυτή την ευφυή κίνηση, η πατάτα έγινε τότε μέρος της καθημερινής διατροφής του Έλληνα.
Οι πολιτικές κινήσεις του Καποδίστρια προκάλεσαν τη δυσαρέσκεια, τόσο των οπαδών του συνταγματικού πολιτεύματος, όσο και των προκρίτων και των ναυτικών. Η αίγλη που τον περιέβαλε άρχισε να διαλύεται. Η αδυναμία ικανοποιήσεως όλων των αιτημάτων, σε συνδυασμό με την καθυστέρηση διεξαγωγής των εκλογών, έδωσαν την αφορμή για το σχηματισμό ισχυρής αντιπολίτευσης κατά του Κυβερνήτη.
Ο Καποδίστριας κατηγορήθηκε ακόμη ότι αγνόησε τη μακρά κοινοτική παράδοση της χώρας και θέλησε να μεταφυτεύσει από την αλλοδαπή θεσμούς, μη προσιδιάζοντες στην τότε πραγματικότητα.
Η πρώτη δυναμική αντιπολιτευτική ενέργεια ήλθε με τα στασιαστικά κινήματα της Ύδρας το 1829, που επιδίωκαν την ανατροπή του Καποδίστρια. Ζήτησαν από τον Μιαούλη να καταλάβει τον ναύσταθμο του Πόρου, πριν προλάβει ο διοικητής του Κανάρης να έλθει εναντίον της Ύδρας. Ο Καποδίστριας παρακάλεσε τον ναύαρχο Ρίκορντ να επιτεθεί κατά των στασιαστών.
Πράγματι, ο Ρώσος ναύαρχος απέκλεισε το ναύσταθμο και προ του κινδύνου να συλληφθεί ο Μιαούλης ανατίναξε τη φρεγάτα Ελλάς και την κορβέτα Ύδρα (τα δύο πιο αξιόπλοα πλοία του ελληνικού στόλου) και διέφυγε στην Ύδρα. Η αντίδραση κατά του Κυβερνήτη διογκωνόταν. Οι Μανιάτες αρνούνταν να πληρώσουν τους φόρους προς την κεντρική εξουσία και στασίασαν με τη σειρά τους.
Μοιραία στάθηκε η αντιπαλότητα του Καποδίστρια με τους Μαυρομιχάληδες, την ισχυρότερη οικογένεια της Μάνης. Ο Καποδίστριας συν το χρόνω γινόταν όλο και πιο ευερέθιστος και δύσπιστος έναντι όλων. Δεν είχε την απαραίτητη αυτοσυγκράτηση και ψυχραιμία, με συνέπεια την αδικαιολόγητη όξυνση των προσωπικών παθών. Σε αυτή την κατάσταση θα πρέπει να αποδοθεί και ο σκληρός τρόπος συμπεριφοράς του κατά του γηραιού Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη.
Ο Καποδίστριας διέταξε τη σύλληψή του και τον εγκλεισμό του στη φυλακή. Τον αδελφό του Κωνσταντίνο και τον υιό του Γεώργιο τους κρατούσε στο Ναύπλιο, όπου είχε μεταφερθεί η πρωτεύουσα του νεοελληνικού κράτους. Το γεγονός αυτό εξέθρεψε το μίσος και την ανάγκη εκδίκηση από την πλευρά των Μαυρομιχαλαίων.
Στις 5:35 το πρωί της 27ης Σεπτεμβρίου 1831 ο Ιωάννης Καποδίστριας δέχθηκε δολοφονική επίθεση από τον Κωνσταντίνο και τον Γεώργιο Μαυρομιχάλη έξω από την εκκλησία του Αγίου Σπυρίδωνα, όπου μετέβαινε για να εκκλησιασθεί και έπεσε νεκρός. Ο μόνος που τον συνόδευε ήταν ο μονόχειρας σωματοφύλακάς του, ονόματι Κοκκώνης.
Ο Κωνσταντίνος Μαυρομιχάλης εφονεύθη επί τόπου από τους προστρέξαντες, οι οποίοι κυριολεκτικώς τον λυντσάρισαν. Ο Γεώργιος Μαυρομιχάλης ζήτησε προστασία στη Γαλλική Πρεσβεία. Κατόπιν επιμόνου απαιτήσεως του συγκεντρωμένου πλήθους, που απείλησε ότι θα κάψει την πρεσβεία, ο αντιπρεσβευτής βαρόνος Ρουάν τον παρέδωσε στις αρχές. Ο Γεώργιος Μαυρομιχάλης καταδικάσθηκε σε θάνατο από στρατοδικείο και εθανατώθη δια τυφεκισμού το πρωί της 10ης Οκτωβρίου 1831.
Στη θέση του δολοφονημένου Ιωάννη Καποδίστρια διορίστηκε για μικρό διάστημα ο αδερφός του Αυγουστίνος. Η χώρα είχε βυθιστεί στο χάος και την αναρχία και οι Προστάτιδες Δυνάμεις βρήκαν την ευκαιρία να εγκαθιδρύσουν βασιλεία, φοβούμενες την επικράτηση ενός φιλελεύθερου κινήματος.
Η ελληνική πολιτεία τίμησε τον Κυβερνήτη, δίνοντας το όνομά του σε δημόσιους χώρους και ιδρύματα, όπως στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, ο επίσημος τίτλος του οποίου είναι Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Ακόμη, ο Ιωάννης Καποδίστριας απεικονίζεται στο κέρμα των 20 λεπτών της ελληνικής έκδοσης του ευρώ, ενώ το σχέδιο διοικητικής αναδιοργάνωσης της χώρας που εισηγήθηκε η κυβέρνηση Σημίτη έλαβε το όνομά του («Πρόγραμμα Ι. Καποδίστριας»).
ΠΗΓΗ: sansimera.gr, πηγή

Γιατί η Γενοκτονία και η Εκκλησία να μην υπάρχουν;

giati-i-genoktonia-kai-i-ekklisia-na-min-iparxoun%25C2%25ABS.Drekou%25C2%25BBN.Lygeros

Γιατί η Γενοκτονία και η Εκκλησία να μην υπάρχουν;
Τι θα έκανες - Δεν είμαστε εδώ | Ν. Λυγερός
Επιμέλεια: Σοφία Ντρέκου

Τι θα έκανες

Τι θα έκανες αν ζούσες σε μία χώρα
που απαγόρευαν τη θρησκεία σου;
Μπορεί βέβαια το ερώτημα
να μην σ' ενδιαφέρει
γιατί είσαι σε μία δημοκρατία.
Τι θα έκανες όμως αν έχανε
τα χαρακτηριστικά της
επειδή η εξουσία θα άλλαζε
με ύπουλο τρόπο τη νομοθεσία
και το επίσημο πρόγραμμα;
Τώρα θα δεις τι θα έκανες.

Γιατί η Γενοκτονία και η Εκκλησία να μην υπάρχουν;

Όποιος κατηγορεί το Υπουργείο Παιδείας για έλλειψη καινοτομίας είναι σίγουρα απαράδεκτος. Διότι για να μας πει ένας Υπουργός ότι η Γενοκτονία και η Εκκλησία δεν πρέπει να υπάρχουν, είναι όντως μια καινοτομία και μάλιστα βαρβαρότητας.

Έτσι αν μερικοί είχαν ακόμα κάποια αμφιβολία για το επίπεδο το γνωστικό του Υπουργού, τώρα το έχουν και με βούλα.

Το πρόβλημα δεν είναι πια αυτός, αλλά ο ελληνικός λαός. Διότι πρόκειται για τη δεύτερη φορά που είναι αντισυνταγματικός και το πρέπον είναι τουλάχιστον να παραιτηθεί και μπορούμε να βοηθήσουμε αν υπάρχει όντως μια δυσκολία.

Πάντως σε κάθε περίπτωση δεν πρόκειται ν’ αφήσουμε απροστάτευτους τους μικρούς ανθρώπους και να τους αφήσουμε να υποστούν ένα πρόγραμμα βαρβαρότητας μόνο και μόνο επειδή προέρχεται από μια υπουργική απόφαση.

Δεν είναι καν θέμα διαλόγου, διότι αυτός ο διάλογος θα έπρεπε να αφορούσε το Σύνταγμα της Ελλάδας. Εδώ πρόκειται για μια βαρβαρότητα που γίνεται εναντίον των Ελλήνων που είναι ανάλογη από αυτές που έκαναν τα απολυταρχικά καθεστώτα όταν μπορούσαν να επιβάλουν τη γνώμη τους με τον πιο απαράδεκτο τρόπο.

Αυτή η μηδενιστική ιδεολογία πρέπει να παύσει. Η ασχετοσύνη η ιστορική δεν μπορεί να ονομαστεί επιστημονικός διάλογος. Και η καταπάτηση του γνωστικού πεδίου της θεολογίας δεν μπορεί να γίνεται δίχως κόστος. Ως εδώ και μη παρέκει φωνάζει ήδη ο ελληνικός λαός.

Δεν είμαστε εδώ

Δεν είμαστε εδώ
μόνο για μια μάχη ακόμα κι αν αυτές
είναι η γενοκτονία ή η εκκλησία
και πρέπει ν' αντέξεις τις επιθέσεις
της φρίκης του όχλου 
της βαρβαρότητας
όταν προστατεύεις αθώους
για να μη γίνουν θύματα
κρατήσου λοιπόν
κι άνοιξε το μυαλό σου
για να μην κάνεις τα λάθη 
του παρελθόντος στο μέλλον.

Κείμενα/Ποίηση: Opus of N. Lygeros
27823) Γιατί η Γενοκτονία και η Εκκλησία να μην υπάρχουν; Perfection 17 8 9/2016.
27829) Δεν είμαστε εδώ. (ποίημα). Perfection 17 8 9/2016.
27831) Τι θα έκανες. (ποίημα). Perfection 17 8 9/2016.

Δείτε και...

Κράτος εναντίον Ωραιοκάστρου.

Κράτος εναντίον Ωραιοκάστρου.                                                   
Ναπολέων Λιναρδάτος

Αν η εφαρμογή του ΕΝΦΙΑ καθιέρωσε το γεγονός ότι οι Έλληνες είναι πλέον νοικάρηδες της ιδιοκτησίας τους,  η πολιτική των ανοιχτών συνόρων και η μαζική εισροή μουσουλμάνων παγιώνει το γεγονός ότι σταδιακά η Ελλάδα μετατρέπεται σε μια ξένη χώρα για τους Έλληνες, την θρησκεία και τις παραδόσεις τους. Αυτή τη φορά ο αφελληνισμός της Ελλάδας δεν επιβάλλεται από έναν ξένο κατακτητή, αλλά από την ίδια κυβέρνηση του ελληνικού κράτους. 

Το ότι ο σκοπός του λεγόμενου αντιρατσιστικού νόμου δεν ήταν η ρητορική μίσους το ξέραμε από της αρχή. Αυτό που ήρθε κάπως σαν έκπληξη ήταν η εξαιρετικά πρώιμη και αποκαλυπτήριος εφαρμογή του. Όπως είχαμε γράψει τότε ο σκοπός αυτών των νόμων λογοκρισίας δεν είναι η τιμωρία κάποιων ακραίων απόψεων, αυτές δεν είναι παρά η αφορμή για την επιβολή νόμων λογοκρισίας. Ο πραγματικός σκοπός αυτών των νόμων είναι να ποινικοποιήσουν πολιτικές απόψεις που είναι αντίθετες στα δόγματα της πολυπολιτισμικότητας και της πολιτικής ορθότητας. 

Οι γονείς που στέλνουν τα παιδιά τους στο σχολείο του Ωραιοκάστρου έμαθαν από πρώτο χέρι τι εστί «αντιρατσιστικός» νόμος. Ως αν το λιντσάρισμα που δέχτηκαν από την κυβέρνηση και τα ΜΜΕ να μην ήταν αρκετό, ήρθε και η προϊσταμένη της Εισαγγελίας Πρωτοδικών, Σύρμω Κακάλη, να διατάξει έρευνα βάση του νόμου λογοκρισίας, για αυτά που τόλμησαν να σκεφτούν και να εκφράσουν οι Έλληνες γονείς. 

Ακόμα και η πιο βασική μέριμνα ενός γονέα για την υγεία του παιδιού του δεν είναι απλά ύποπτη, είναι παράνομη και εκ προοιμίου αδικαιολόγητη στην νέα πολυπολιτισμική Ελλάδα. Και που να τολμούσαν οι γονείς του Ωραικάστρου να εκφράσουν τους φόβους τους ότι πλέον τα παιδιά τους δεν θα μεγαλώνουν και θα εκπαιδεύονται σε ένα ελληνικό περιβάλλον. Το κατ’ επίφαση ελληνικό κράτος θα είχε σπεύσει να τους καταβροχθίσει. 

Την ίδια εβδομάδα που οι γονείς του Ωραιοκάστρου γινόντουσαν θύματα απαράμιλλου μίσους από την πολιτική και δημοσιογραφική τάξη της Ελλάδας, στην Λέσβο η υποστολή της ελληνικής σημαίας έχει γίνει μια επικίνδυνη υπόθεση, αφού φαίνεται ότι η θέα της γαλανόλευκης  προσβάλλει τους μετανάστες και τους λεγόμενους αλληλέγγυους.  

Στην Αθήνα ο υπουργός παιδείας των ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ θα ξεκινήσει ένα νέο κύκλο επιθέσεων εναντίον της ελληνικής εκκλησίας κατηγορώντας της για συνεργασία με τους ναζιστές στην κατοχή. Ήταν μια κατηγορία τόσο απίθανη και ανιστόρητη που προκάλεσε την οργή του Μανώλη Γλέζου, ο οποίος δήλωσε ότι ««Όποιος καταφέρεται εναντίον της Εκκλησίας για τη δήθεν αδράνειά της στη διάρκεια της Κατοχής είναι βλάσφημος» και πρόσθεσε ότι «Η πρώτη αντίσταση στην Ελλάδα έγινε από την Εκκλησία. Είναι να κλαίει και να γελάει κανείς (με αυτά που λέει ο κ. Φίλης)».

Το υπουργείο παιδείας των ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ ετοιμάζει 800 τάξεις για να ενταχθούν σε αυτές 20.000 μουσουλμάνοι που εισήλθαν στην Ελλάδα λίαν προσφάτως. Και ας μην ξεχνάμε το νόμο περί ιθαγένειας που πέρασαν επίσης προσφάτως και που δίνει το δικαίωμα στην ελληνική υπηκοότητα με την απλή εγγραφή σε τάξη σχολείου… 

Το ότι η Ελλάδα γρήγορα μετατοπίζεται πληθυσμιακά και πολιτισμικά προς της Μέση Ανατολή δεν πρέπει πλέον να προκαλεί έκπληξη. Δεν υπάρχει τίποτα το τυχαίο σε αυτό το γεγονός. Είναι εξάλλου η επίσημη πολιτική του «ελληνικού» κράτους με την πλήρη κάλυψη και συγκάλυψη των ΜΜΕ. Στις διμερείς συναντήσεις ηγετών στο φόντο της συνάντησης υπάρχουν οι σημαίες των δυο χωρών. Στην συνάντηση Ερντογάν και Τσίπρα στην Νέα Υόρκη την προηγούμενη εβδομάδα υπήρχαν μόνο δύο τούρκικες σημαίες. Είναι αυτό που λέμε, μια φωτογραφία χίλιες λέξεις.  

Απαντήσεις στην εγκάθετη και πλανεμένη θρησκειολόγο Α. Ζιάκα

Απαντήσεις στην εγκάθετη και πλανεμένη θρησκειολόγο Α. Ζιάκα
Όπως ορισμένοι ξέρουν στην ιστοσελίδα romfea.gr δυστυχώς αναρτήθηκε ένα σαθρό άρθρο μίας θρησκειολόγου Α. Ζιάκα (χωρίς δυστυχώς, καμία απάντηση στις συκοφαντίες της) εγκάθετη του ΣΥΡΙΖΑ (και γι΄αυτό την βγάλανε στην ΕΡΤ3 καί δεν αφήσαν στο σταθμό να μιλήσουν οι πραγματικοί καθηγητές των θρησκευτικών).
Όμως οι απαντήσεις παρακάτω είναι καταλητικές και απόλυτες και ξεσκεπάζουν τις απάτες και μεθοδεύσεις της ψεύτικης "καθηγήτριας" της αθρησκειολογίας!
Πρώτα γράφεται η ιστοσελίδα όπου υπάρχουν οι σαθρότητες της και έπειτα οι απόλυτες απαντήσεις εναντίων όλων των πλανών της.
Επίσης εάν θέλετε μπορείτε να πάτε και να απαντήσετε και στο σαθρό άρθρο του romfea.gr

Αγγελική Ζιάκα: ''Η Εκκλησία ήταν από την αρχή ενήμερη''

http://www.romfea.gr/diafora/10549-aggeliki-ziaka-i-ekklisia-itan-apo-tin-arxi-enimeri

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΙΣ ΜΕΘΟΔΕΥΜΕΝΕΣ ΠΛΑΝΕΣ ΤΗΣ
1) Η Διαμαντοπούλου ανήκει στην μασονία και έχει πάει πολλές φορές στα συνέδρια της Bilderberg μπορείτε να το ψάξετε εάν το θέλετε,
έπειτα η ίδια ποτέ δεν το διέψευσε ότι είναι μασόνα. Έπειτα γνώριζε η Εκκλησία ότι α) με τις αλλαγές των ηγεσιών θα άλλαζαν τα σχέδια τους και τελικώς μάλλον θα καταργούνταν. β) Περίμενε εάν λέγω εάν επέμεναν στην τελική να γίνουν θρησκειολογικά μαθήματα θα ήταν υπό τον έλεγχο τουλάχιστον Ορθοδόξων θεολόγων και της Εκκλησίας προς τους δεδηλωμένους Ορθοδόξους Χριστιανούς μαθητές αλλά μόλις προσφάτως και αιφνιδίως τα μαθήματα έγιναν ανίερα θρησκειολογικά και γι' αυτό δεν αντέδρασε εώς σήμερα η Εκκλησία ενώ αντίθετα σε αλλόθρησκους που αυτοί
μεμονομένα μπορούν να διδάσκονται την θρησκεία τους και οι ομολογίες τους να καθορίζουν ποιούς καθηγητές ακριβώς θέλουν να έχουν και να καθορίζουν πλήρως την ύλη των μαθημάτων των αλλοθρήσκων τους! Πράγμα ρατσιστικά πρωτοφανές! Εκεί γιατί δεν μιλάτε κ.Αγγελική;!

2) Λέτε ότι δεν εκφράζουν το σύνολο των καθηγητών. Αλλά επειδή μάλλον σας αρέσει να κρύβεστε πίσω από τις λέξεις θα έπρεπε να
λέγατε να γίνουν οπωσδήποτε εκλογές και μεταξύ των Θεολόγων καθηγητών εάν συμφωνούν με το σύνολο των νέων προγραμμάτων της πλέον θρησκειολογίας κ.α. Το γνωρίζατε αυτό που σας λέγω αλλά επίτηδες δεν το θέσατε επειδή γνωρίζετε ότι τελικώς τα αποτελέσματα των εκλογών αυτών θα ήταν "καταστροφικά" εναντίον σας! Αν και επίσης γνωρίζω ότι η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων (ΠΕΘ) αλλά και άλλες ενώσεις Θεολόγων κ.α. στην Ελλάδα είναι ρητά αλλά και γραπτά αντίθετοι με το νέο πρόγραμμα "σπουδών" των θρησκειολογιών!

3) Καλά λέτε "δεν νομίζω..." είναι προσωπική σας άποψη άρα αμελητέα, συν τοίς άλλοις οι περισσότεροι Θεολόγοι καθηγητές που γνωρίζουν και τα νέα μαθήματα θρησκειολογειών είναι αντίθετοι και θεωρούν ότι είναι επικίνδυνα τα νέα "θρησκευτικά" γιά τους μαθητές!
4) Ποτέ στα μαθήματα αλλά και στην γενική και πλήρη ύλη των θρησκευτικών των Ορθοδόξων Χριστιανών, δεν υπήρξε έλλειψη σεβασμού στο μη θρησκευόμενο άνθρωπο (αν και εδώ πέφτετε σε ατόπημα διότι μιλάτε γιά μη θρησκευόμενο άνθρωπο τουτέστιν σημαίνει ότι οι μόνοι μη θρησκευόμενοι άνθρωποι είναι μεμονομένα οι άθεοι εάν καταλαβαίνετε την έννοια της λέξεως "θρησκεύω"! άρα περιτεύει αυτό που λέτε, ο νοών νοείτω!) Το αντίθετο μάλιστα συμβαίνει, ο μη θρησκευόμενος άνθρωπος συχνά δεν σέβετε τον θρησκευόμενο άνθρωπο και συγκεκριμένα την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και Εκκλησία! Απόδειξη : μερικά κομματικά στελέχη με αθεϊσμό όπως του ΣΥΡΙΖΑ αλλά και αλλού, πάντα
κινούνται εχθρικά λεκτικά αλλά και πρακτικά εναντίων των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Οπότε λανθασμένα μην ενοχοποιείτε την Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία των θρησκευτικών δήθεν γιά μη σεβασμό θέλοντας με αυτόν τον επιτήδιο τρόπο να κερδίσετε τις εντυπώσεις! Αυτά τα πέρι "σεβασμού" να τα πείτε στους άθεους που όταν απαλάσσονται από τα μαθήματα των θρησκευτικών (και ώ ναί! θα συνεχίσουν να έχουν το δικαίωμα να απαλάσσονται καθώς και οι αλλόθρησκοι και όχι να πηγαίνουν αναγκαστικά στα μαθήματα της θρησκειολογίας όπως πηγαίνουν και στα άλλα μαθήματα του σχολείου) δεν μαθαίνουν τουλάχιστον περί σεβασμού των θρησκειών των άλλων με αποτέλεσμα να φέρνονται εχθρικά προς αυτούς. Τι λέτε κ.Αγγελική, σε αυτούς τους άθεους θα πάτε να τους κάνετε μαθήματα περί σεβασμού;; Εάν καταφέρετε να "επιβιώσετε"!;

Protagoras Theodosiou

Επιστόλη συμπαράστασης στους διωγμούς των Μοναχών από Μ.Βρετανία

Αγγλία 07/09/16
Σεβαστοί πατέρες ευλογείτε,

Σας γράφουμε από την Αγγλία που διαμένουμε τα τελευταία χρόνια για να σας εκφράσουμε την λύπη μας για τα γεγονότα που έχουν λάβει χώρα από την 26η του περασμένου μηνός Ιουνίου, όπου έλαβε τέλος η λεγομένη Αγία και Μεγάλη σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας στο Κολυμπάρι της Κρήτης.
Το πρώτο γεγονός είναι η έλλειψη τοποθέτησης μέχρι σήμερα από την Ιερά Κοινότητα για τις αποφάσεις τις συνόδου. Το γεγονός αυτό μας προκαλεί ιδιαίτερη εντύπωση διότι τα κείμενα που υπογράφηκαν επικυρώνουν συνοδικά  την παναίρεση του οικουμενισμού πράγμα που είναι φοβερό στην ακοή του. Έχουν γραφεί μελέτες από έγκριτους καθηγητές όπως τους κυρίους Τσελεγγίδη και Κυριαζόπουλο που αποδεικνύουν τον ισχυρισμό μας. Πιστεύουμε ότι και εσείς θα έχετε φτάσει στα ίδια συμπεράσματα μετά από την μελέτη των κειμένων που θα έχετε κάνει. Ειλικρινά απορούμε πώς δεν έχετε πάρει ακόμα θέση σε αυτήν την προδοσία της αγίας πίστεως μας, εσείς που θεωρήστε η ακρόπολη της Ορθοδοξίας.
Δεύτερο συμβάν ακόμα λυπηρότερο του πρώτου είναι οι διώξεις των μοναχών από δύο ιερές μονές (ΙΜΜΛ, ΙΜΧ) και ο φόβος μας να μην επακολουθήσουν και άλλες. Αλήθεια, πώς θα μπορούσαμε να μείνουμε απαθείς μπροστά σε αυτήν την κατάσταση όπου το περιβόλι της Παναγίας όχι μόνο να σιωπά στα θέματα της πίστεως αλλά να διώκει τους αγιορείτες πατέρες που εμμένουν στην ορθόδοξη παράδοση και προσπαθούν να ενημερώσουν το πλήρωμα της Eκκλησίας για την προδοσία της πίστεως που συντελείτε τις τελευταίες δεκαετίες;
Έχοντας προσωπική εμπειρία του τι δαιμονικό πράγμα είναι ο οικουμενισμός-συγκριτισμός λόγω της διαβιώσεως μας στην Αγγλία, ταπεινά σας παρακαλούμε να αρθείτε στο ύψος των περιστάσεων και να πάρετε θέση συντασσόμενοι με τους ομολογητές αγιορείτες  πατέρες και όχι διώκοντας τους. Σαν ενσυνείδητοι Ορθόδοξοι Έλληνες σεβόμαστε τον θεσμό του οικουμενικού πατριαρχείου και όλων των άλλων πατριαρχείων και των Αυτοκέφαλων Εκκλησιών, αλλά επ’ουδενί λόγω μπορούμε να συμφωνήσουμε και να ακολουθήσουμε τα οικουμενιστικά ανοίγματα τους, κατά συνέπεια έχουμε διακόψει την εκκλησιαστική κοινωνία μαζί τους.

Αιτούμενοι τις προσευχές σας


 Ιωάννης Κωφίδης  Ηλεκτρολόγος Μηχανικός
Παναγιώτης Τσάλλος Ιστορικός
Αναστασία Κάτσου

Ανδρούλα Αντωνίου

ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ - Τ.Θ.76 -ΚΑΡΥΑΙ - ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ

Δευτέρα, 26 Σεπτεμβρίου 2016

Άγιοι Μάρκος, Αρίσταρχος και Ζήνων οι Απόστολοι από τους Εβδομήκοντα


Ημερομηνία εορτής: 27/09/2016Άγιοι Μάρκος, Αρίσταρχος και Ζήνων οι Απόστολοι από τους Εβδομήκοντα
Τύπος εορτής: Σταθερή.
Εορτάζει στις 27 Σεπτεμβρίου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν: Αγιος Μαρκος Αποστολος Απο Τους Εβδομηκοντα, ΑγιοςΑρισταρχος Αποστολος Απο Τους Εβδομηκοντα, Αγιος Ζηνων Αποστολος Απο Τους Εβδομηκοντα


Eις τον Mάρκον.
O κλήσιν αυχών Iωάννου και Mάρκου,
Aποστολής ην ενδιαπρέπων δρόμοις.

Eις τον Aρίσταρχον.
Άριστος Aρίσταρχος εν μύσταις Λόγου,
Άρξας άριστα και ξένον ζήσας βίον.

Eις τον Ζήνωνα.
Ζήνων Θεού τον ζώντα κηρύττων Λόγον,
Πλείστους ανεζώωσε νεκρούς τη πλάνη.
Βιογραφία
Ο Άγιος Αρίσταρχος, είχε τη μεγάλη τιμή να χρηματίσει συνεργάτης του Απόστολου Παύλου, (προς Φιλήμ. α’, 23) και συναιχμάλωτός του (Κολοσσ. δ’, 10). Κατόπιν διέπρεψε και σαν επίσκοπος Απαμείας στη Συρία.

Ο Μάρκος (ο και Ιωάννης), που δεν είναι βέβαια ο Ευαγγελιστής, χειροτονήθηκε επίσκοπος Βύβλου και έδρασε αποστολικά. Όπως μάλιστα του Πέτρου (Πράξ. ε’, 15), έτσι και αυτού η σκιά μόνη όταν έπεφτε στους ασθενείς τους θεράπευε.

Ο Ζήνων, είναι ο ίδιος με τον νομικό Ζηνά, που σα γνήσιος και ευδόκιμος εργάτης του Ευαγγελίου, βοήθησε γι' αυτό και στην Κρήτη μαζί με τον Απολλώ. Γι' αυτό και ο Απόστολος Παύλος τόσο συγκινητικά και φιλόστοργα συνιστά στον Τίτο, να τους φροντίσει τόσο πολύ, ώστε να μη τους λείψει τίποτα (Τίτ. γ’. 13). Ο Ζήνων, διέπρεψε και σαν επίσκοπος Διοσπόλεως.

Σημείωση: Η μνήμη του Αγίου Αρίσταρχου επαναλαμβάνεται στις 14 Απριλίου.


Αγιογραφίες / Φωτογραφίες
Άγιος Αρίσταρχος
Άγιος Αρίσταρχος

Αγία Ακυλίνα


Ημερομηνία εορτής: 27/09/2016Αγία Ακυλίνα
Τύπος εορτής: Σταθερή.
Εορτάζει στις 27 Σεπτεμβρίου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν: Αγια Ακυλινα (1745 - 1764)



Tην φύσιν ούσα θήλυ η Aκυλίνα,
Aνήρ εδείχθη γεννάδας προς βασάνους.
Βιογραφία
Η Αγία Ακυλίνα καταγόταν από το χωριό Ζαγκλιβέρι της Θεσσαλονίκης και ανατράφηκε από γονείς ευσεβείς. Ο πατέρας της όμως, σκότωσε ένα Τούρκο, μετά από φιλονικία μαζί του. Για ν' αποφύγει την τιμωρία του θανάτου, δέχτηκε τον μουσουλμανισμό. Αλλά η μητέρα της έμεινε σταθερή στον Χριστό και κάθε μέρα δίδασκε στην Ακυλίνα την αρετή και την πίστη. Παρά τις επίμονες προσπάθειες του πατέρα της και τις απειλές των Τούρκων, η Ακυλίνα δεν αρνήθηκε τον Χριστό. Όταν την οδηγούσαν στο μαρτύριο την ακολουθούσε και η μητέρα της, που την παρότρυνε σ' αυτό. Η Ακυλίνα ήλεγχε με θάρρος τους Τούρκους και τη θρησκεία τους, με αποτέλεσμα να πεθάνει μαρτυρικά, μετά από πολυήμερο ραβδισμό, στις 27 Σεπτεμβρίου 1764 μ.Χ. σε ηλικία 19 ετών.

Κανείς δεν γνωρίζει που εναπόθεσαν οι συντοπίτες της το τίμιο λείψανο της. Λέγεται πως οι Τούρκοι θέλησαν ακόμη και νεκρή να την κάνουν δική τους , γι' αυτό και διέταξαν να την θάψουν στο τούρκικο νεκροταφείο που ήταν κοντά στο τζαμί για να ικανοποιήσουν έτσι τον άσβεστο εγωισμό τους. Έτσι κι έγινε. Το θεόσταλτο όμως φώς , που σαν άστρο κατέβηκε από τον ουρανό και στάθηκε πάνω από τον τάφο της , ήταν το σημείο που υποχρέωσε τους χριστιανούς συμπατριώτες της να κλέψουν το σώμα της και να το ενταφιάσουν κάπου όπου θα ήταν ασφαλές. Κατά την παράδοση , τα ονόματα των τολμηρών αυτών ανθρώπων ήταν Τσόπλας , Καλημέρης και Μπούκλας , οι οποίοι λέγεται πως έκαναν όρκο να μην μαρτυρήσουν ποτέ σε κανέναν το μυστικό , γιατί θα υπήρχε ο φόβος να βρεθεί το άγιο λείψανο της στα χέρια των Τούρκων. Χριστιανοί πολλοί έχουν φύγει έκτοτε από τη ζωή με τον καημό να προσκυνήσουν τα ιερά λείψανα της. Σήμερα έχει χτιστεί προς τιμήν της περικαλλής και μεγαλοπρε­πής Ιερός Ναός ο οποίος, όμως, παραμένει ελλιπής χωρίς την ευλογία των αγίων της λειψάνων.

Η μνήμη της Αγίας Ακυλίνας τιμάται από το 1957 μ.Χ. στις 27 Σεπτεμβρίου, ημέρα της τελειώσεώς της. Μέχρι τότε η Ακυλίνα εορταζόταν στις 24 Απριλίου. Αιτία αυτής της εορτολογικής μετατοπίσεως ήταν το ότι οι κάτοικοι του Ζαγκλιβερίου ήθελαν να συνδέσουν τις δύο μεγάλες πανηγύρεις του χωριού τους, του Αγίου Γεωργίου, στο όνομα του οποίου τιμώνταν ο κεντρικός ναός του χωριού, και της Αγίας τους. Από το 1957 μ.Χ. όμως η Ακυλίνα άρχισε να εορτάζεται πλέον στις 27 Σεπτεμβρίου, ενώ από το 1984 μ.Χ. και μετά, που συστήθηκε και δεύτερη ενορία στο χωριό, της Αγίας Ακυλίνας, και άρχισε η ανοικοδόμηση μεγαλοπρεπέστατου ναού προς τιμήν της, η μνήμη της και η εορτή της μετατοπίσθηκαν επισήμως την 27η Σεπτεμβρίου.

Σε κάποιο χειρόγραφο που βρέθηκε στο ναό του Αγίου Γεωργίου στο Ζαγκλιβέρι υπάρχει μία πρόσφατα εκδεδομένη Ακολουθία πρός τιμήν της Ακυλίνας, που ψαλλόταν μέχρι το 1969 μ.Χ.. Η Ακολουθία, ως κάτοχος της οποίας φέρεται ο μοναχός Πολύκαρπος Αθ. Γιακούδης Παντοκρατορινός και της οποίας ο συνθέτης είναι άγνωστος, περιλαμβάνει την Ακολουθία του Εσπερινού, του Όρθρου, τη Λειτουργία, το βίο και το Μαρτύριο της Αγίας. Το Σεπτέμβριο του 1969 μ.Χ. ο υμνογράφος της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, Γεράσιμος ο Μικραγιαννανίτης, συνέθεσε Ακολουθία πρός τιμήν της, η οποία ψάλλεται από τότε στην εορτὴ της Αγίας. Μέχρι σήμερα ακολούθησαν αρκετές εκδόσεις της ίδιας Ακολουθίας, ενώ το 1980 μ.Χ. προστέθηκαν και Χαιρετισμοί και Εγκώμια στην παρθενομάρτυρα από τον ίδιο υμνογράφο.

Η πρώτη εικονογράφηση της νεομάρτυρος χρονολογείται το 1858 μ.Χ. σε κάποιο έργο του ιεροδιακόνου Ιεροθέου της Ιεράς Μονης Λογγοβάρδας και μετέπειτα επισκόπου Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου, όπου εικονίζονται όλοι οι μετά την Άλωση νεομάρτυρες. Σ᾿ αυτήν απεικονίζεται και η Ακυλίνα μαζὶ με την Κυράννα (βλέπε 28 Φεβρουαρίου) και την Άργυρη.

Επίσης στον κεντρικό ναό του Ζαγκλιβερίου, τον Άγιο Γεώργιο, βρίσκονται τρείς από τις παλαιότερες εικόνες της Αγίας. Η πρώτη χρονολογείται το 1903 μ.Χ. και παρουσιάζει ολόσωμη την Αγία· κάτω αριστερά και δεξιά περιέχονται δύο σκηνές από το βίο της, η μαστίγωση και η κοίμησή της, ενώ επάνω αριστερά παριστάνεται ο Χριστός να ευλογεί την Αγία. Η δεύτερη εικόνα που παρουσιάζει επίσης ολόσωμη την Ακυλίνα φέρεται ως δέηση του «Πολυκάρπου ᾿Αθανασίου Γιαγκούδη Ζαγκλιβερινῷ Παντοκρατορινῷ ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει τῇ 1 Σεπτεμβρίου 1904”, είναι δηλαδὴ προσφορά του ίδίου προσώπου, δαπάνη του οποίου έγινε και η πρώτη Ακολουθία πρός τιμήν της νεομάρτυρος. Τέλος, η τρίτη εικόνα είναι δέηση του Παναγιώτη Αναγνώστου το 1913 μ.Χ., και εικονίζονται η Αγία Ακυλίνα μαζὶ με την Αγία Κυράννα. Και οι τρείς εικόνες έχουν αγιορειτικὴ προέλευση.

Το σπίτι της Αγίας όπου και ο τόπος του μαρτυρίου της, σώζεται μέχρι σήμερα, όχι βέβαια σε καλή κατάσταση. Ένα καντήλι που καίει νύχτα μέρα δηλώνει το σεβασμό των Ζαγκλιβερινών στην Αγία Ακυλίνα την οποία τιμούν κατά τη διάρκεια των Ακυλίνειων.

Ἀπολυτίκιον
Ἦχος πλ. α’. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Ἀκυλίναν τὴν θείαν ἀνευφημήσωμεν, οἴα θεόφρονα κόρην καὶ Ἀθληφόρον Χριστοῦ, τὴ ἀγάπη γὰρ αὐτοῦ πίστει ἠνδρίσατο, καὶ καθεῖλε τὸν ἐχθρόν, δι' ἀγώνων ἱερῶν καὶ δόξης τυχοῦσα θείας Χριστῷ τῷ Λόγῳ πρεσβεύει, ἐλεηθήναι τᾶς ψυχᾶς ἠμῶν.

Ἕτερον Ἀπολυτίκιον
Ήχος πλ. α'. Τον συνάναρχον Λόγον
Ζαγκλιβέριον χαίρει εν τη αθλήσει σου, η σε βλαστήσασα κώμη ως άνθος εύοσμον, Ακυλίνα του Χριστού καλλιπάρθενε· συ γαρ ενήθλησας στερρώς, και εδέξω εκ Θεού το στέφος της αφθαρσίας, εκδυσωπούσα απαύστως, ελεηθήναι τας ψυχάς ημών.




Αγιογραφίες / Φωτογραφίες
Αγία Ακυλίνα
Αγία Ακυλίνα

Αγία Ακυλίνα
Αγία Ακυλίνα

Αγία Ακυλίνα
Αγία Ακυλίνα

Αγία Ακυλίνα
Αγία Ακυλίνα

Αγία Ακυλίνα
Αγία Ακυλίνα

Αγία Ακυλίνα
Αγία Ακυλίνα

Οικία Αγίας Ακυλίνας
Οικία Αγίας Ακυλίνας

Ασφάλειες καί... ανασφάλεια -γέρων Παΐσιος

Σήμερα ο κόσμος γέμισε ασφάλειες-ανασφάλειες, αλλά, για να είναι απομακρυσμένος από τον Χριστό, νιώθει την μεγαλύτερη ανασφάλεια. Σε καμμιά εποχή δεν υπήρχε η ανασφάλεια που έχουν οι σημερινοί άνθρωποι. Και επειδή δεν τους βοηθούν οι ανθρώπινες ασφάλειες, τρέχουν τώρα να μπούν στο καράβι της Εκκλησίας, για να νιώσουν πνευματική ασφάλεια, γιατί βλέπουν ότι το κοσμικό καράβι βούλιαξε. Αν όμως δούν ότι και στο καράβι της Εκκλησίας μπαίνει λίγο νερό, ότι και εκεί έχουν πιασθή από το κοσμικό πνεύμα και δεν υπάρχει το Άγιο Πνεύμα, τότε θα απογοητευθούν οι άνθρωποι, γιατί δεν θα έχουν μετά από που να πιασθούν.
Ο κόσμος υποφέρει, χάνεται και δυστυχώς είναι αναγκασμένοι όλοι οι άνθρωποι να ζουν μέσα σ' αυτήν την κόλαση του κόσμου. Νιώθουν οι περισσότεροι μία μεγάλη εγκατάλειψη, μία αδιαφορία – ιδίως τώρα – από παντού. Δεν έχουν από που να κρατηθούν. Είναι αυτό που λένε: «Ο πνιγμένος απ' τα μαλλιά του πιάνεται». Αυτό δείχνει ότι ο πνιγμένος ζητάει από κάπου να πιασθή, να σωθή. Βλέπεις, το καράβι βουλιάζει και ο άλλος πάει να πιασθή από το κατάρτι. Μά, αφού το καράβι κινδυνεύει να βουλιάξη, δεν σκέφτεται ότι και το κατάρτι θα βουλιάξη. Πιάνεται από το κατάρτι και βουλιάζει πιο γρήγορα! Θέλω να πω ότι οι άνθρωποι ζητούν κάπου να ακουμπήσουν, από κάπου να πιασθούν. Και αν δεν έχουν πίστη να ακουμπήσουν σ' αυτήν, αν δεν εμπιστευθούν στον Θεό, ώστε να εγκαταλείψουν τελείως τον εαυτό τους σ' Αυτόν, θα βασανίζωνται. Μεγάλη υπόθεση η εμπιστοσύνη στον Θεό!
Τα χρόνια που περνούμε είναι πολύ δύσκολα και πολύ επικίνδυνα, αλλά τελικά θα νικήσει ο Χριστός. Θα δήτε πώς θα εκτιμήσουν την Εκκλησία. Αρκεί εμείς να είμαστε σωστοί. Θα καταλάβουν ότι αλλιώς δεν γίνεται χωριό. Και οι πολιτικοί έχουν πλέον καταλάβει ότι, αν κάποιοι μπορούν να βοηθήσουν τώρα σ' αυτό το τρελλοκομείο που έχει γίνει ο κόσμος, αυτοί είναι οι άνθρωποι της Εκκλησίας. Μη σάς φαίνεται παράξενο! Οι πολιτικοί μας σήκωσαν τα χέρια. Ήρθαν στο Καλύβι μερικοί και μου είπαν: «Οι καλόγεροι πρέπει να κάνουν ιεραποστολή, αλλιώς δεν γίνεται». Δύσκολα χρόνια! Αν γνωρίζατε σε τί κατάσταση βρισκόμαστε και τί μας περιμένει!...

Αγ. Παϊσίου Αγιορείτου: ΛΟΓΟΙ Α’ «Με Πόνο και Αγάπη»

Κυριακή, 25 Σεπτεμβρίου 2016

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος (Μετάσταση)


Ημερομηνία εορτής: 26/09/2016Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος (Μετάσταση)
Τύπος εορτής: Σταθερή.
Εορτάζει στις 26 Σεπτεμβρίου εκάστου έτους.
Άγιοι που εορτάζουν: Αγιος Ιωαννης Ο Θεολογος (μετασταση)



Πατρὸς παρέστης ἠγαπημένῳ Λόγῳ,
Πάντων μαθητῶν Ἠγαπημένε πλέον.
Πρός γε Θεὸν μετέβη βροντῆς παῖς εἰκάδι ἕκτῃ.
Βιογραφία
Αρκετοί είχαν την άποψη ότι ο Ιωάννης δεν πέθανε, αλλά μετατέθηκε στην άλλη ζωή, όπως ο Ενώχ και ο Ηλίας. Αφορμή γι' αυτή την άποψη έδωσε το γνωστό ευαγγελικό χωρίο, Ιωάννου κα’ 22. Όμως, ο αμέσως επόμενος στίχος κα' 23 διευκρινίζει τα πράγματα.

Η παράδοση που ασπάσθηκε η Εκκλησία μας είναι η έξης: Ο Ιωάννης σε βαθειά γεράματα πέθανε στην Έφεσο και τάφηκε έξω απ' αυτή. Αλλά μετά από μερικές ήμερες, όταν οι μαθητές του επισκέφθηκαν τον τάφο, βρήκαν αυτόν κενό. Η Εκκλησία μας, λοιπόν, δέχεται ότι στον αγαπημένο μαθητή του Κυρίου συνέβη ότι και με την Παναγία μητέρα Του. Δηλαδή, ο Ιωάννης ναι μεν πέθανε και ετάφη, αλλά μετά τρεις ημέρες αναστήθηκε και μετέστη στην αιώνια ζωή, για την οποία ο ίδιος, να τί λέει σχετικά: «Ὁ ἔχων τὸν υἱὸν ἔχει τὴν ζωήν, ὁ μὴ ἔχων τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὴν ζωὴν οὐκ ἔχει» (Α' επιστολή Ιωάννου, ε' 12). Εκείνος, δηλαδή, που είναι ενωμένος μέσω της πίστης με το Χριστό και τον έχει δικό του, έχει την αληθινή και αιώνια ζωή. Εκείνος, όμως, που δεν έχει τον Υιό του Θεού, να έχει υπ’ όψιν του πως δεν έχει και την αληθινή και αιώνια ζωή.

Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα)
Ἦχος β’.
Ἀπόστολε Χριστῷ τῷ Θεῷ ἠγαπηπημένε, ἐπιτάχυνον, ῥῦσαι λαὸν ἀναπολόγητον, δέχεταί σε προσπίπτοντα, ὁ ἐπιπεσόντα τῷ στήθει καταδεξάμενος· ὃν ἱκέτευε, Θεολόγε, καὶ ἐπίμονον νέφος ἐθνῶν διασκεδάσαι, αἰτούμενος ἡμῖν εἰρήνην, καὶ τὸ μέγα ἔλεος.

Κοντάκιον
Ἦχος β’. Αὐτόμελον.
Τὰ μεγαλεῖά σου Παρθένε, τὶς διηγήσεται; βρύεις γὰρ θαύματα, καὶ πηγάζεις ἰάματα, καὶ πρεσβεύεις ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν, ὡς θεολόγος καὶ φίλος Χριστοῦ.

Ὁ Οἶκος
Ὕψη οὐράνια ἐκμανθάνειν, καὶ θαλάσσης τὰ βάθη ἔρευναν, τολμηρὸν ὑπάρχει καὶ ἀκατάληπτον, ὥσπερ οὖν ἄστρα ἑξαριθμῆσαι, καὶ παράλιον ψάμμον οὐκ ἔστιν ὅλως, οὕτως οὔτε τὰ τοῦ Θεολόγου εἰπεῖν ἱκανόν, τοσούτοις αὐτὸν στεφάνοις ὁ Χριστός, ὃν ἠγάπησεν ἔστεψεν! οὗ τῷ στήθει ἀνέπεσε, καὶ ἐν τῷ μυστικῷ δείπνῳ συνειστιάθη, ὡς Θεολόγος καὶ φίλος Χριστοῦ.




Οπτικοακουστικό Υλικό
media
Ακούστε το απολυτίκιο!
media
Κανών Παρακλητικός Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου




Αγιογραφίες / Φωτογραφίες
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - γ' τέταρτο 14ου αι. μ.Χ. - Mονή Bατοπαιδίου, Άγιον Όρος
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - γ' τέταρτο 14ου αι. μ.Χ. - Mονή Bατοπαιδίου, Άγιον Όρος

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - Αντρέι Ρουμπλιόβ, 1408 μ.Χ.
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - Αντρέι Ρουμπλιόβ, 1408 μ.Χ.

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - Φανάρι, Κωνσταντινούπολη
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - Φανάρι, Κωνσταντινούπολη

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - Αγγελική Τσέλιου© (diaxeirosaggelikistseliou. blogspot.com)
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - Αγγελική Τσέλιου© (diaxeirosaggelikistseliou. blogspot.com)

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - 18ος αιώνας μ.Χ
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - 18ος αιώνας μ.Χ

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - 18ος αιώνας μ.Χ, Μονή Παναγίας Τοχνίου, Μάνδρες Ἀμμοχώστου
Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - 18ος αιώνας μ.Χ, Μονή Παναγίας Τοχνίου, Μάνδρες Ἀμμοχώστου 

Η εξορία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου
Η εξορία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου

Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος
Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος

Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - Εμμανουήλ Λαμπάρδος, 1602 μ.Χ.
Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος - Εμμανουήλ Λαμπάρδος, 1602 μ.Χ.

Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος (Eυαγγέλιο) - 1629 μ.Χ. - Mονή Σίμωνος Πέτρας, Άγιον Όρος
Άγιος Πρόχορος και Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος (Eυαγγέλιο) - 1629 μ.Χ. - Mονή Σίμωνος Πέτρας, Άγιον Όρος

Άγιος Στέφανος, Nικόλαος, Iωάννης ο Θεολόγος - 16ος και 18ος αι. μ.Χ. - Πρωτάτο, Άγιον Όρος
Άγιος Στέφανος, Nικόλαος, Iωάννης ο Θεολόγος - 16ος και 18ος αι. μ.Χ. - Πρωτάτο, Άγιον Όρος

Σκηνή Aποκαλύψεως - Πρόκειται για την εικονογράφηση του ένατου κεφαλαίου της Aποκαλύψεως (χωρία 1-11), σύμφωνα με το οποίο «Kαι ο πέμπτος άγγελος εσάλπισεν. και είδον αστέρα εκ του ουρανού πεπτωκότα εις την γήν, και εδόθη αυτώ η κλείς του φρέατος της αβύσσου. και ήνοιξε το φρέαρ της αβύσσου, και ανέβη καπνός εκ του φρέατος ως καπνός καμίνου μεγάλης, και εσκοτίσθη ο ήλιος και ο αήρ εκ του καπνού του φρέατος. και εκ του καπνού εξήλθον ακρίδες εις την γήν,...» - 17ος αι. μ.Χ. - Mονή Διονυσίου, Άγιον Όρος
Σκηνή Aποκαλύψεως - Πρόκειται για την εικονογράφηση του ένατου κεφαλαίου της Aποκαλύψεως (χωρία 1-11), σύμφωνα με το οποίο «Kαι ο πέμπτος άγγελος εσάλπισεν. και είδον αστέρα εκ του ουρανού πεπτωκότα εις την γήν, και εδόθη αυτώ η κλείς του φρέατος της αβύσσου. και ήνοιξε το φρέαρ της αβύσσου, και ανέβη καπνός εκ του φρέατος ως καπνός καμίνου μεγάλης, και εσκοτίσθη ο ήλιος και ο αήρ εκ του καπνού του φρέατος. και εκ του καπνού εξήλθον ακρίδες εις την γήν,...» - 17ος αι. μ.Χ. - Mονή Διονυσίου, Άγιον Όρος